蒙古包的主要图腾文化装饰

    远古时期，人类崇拜自然，认为整个氏族都起源于某种具有神力的动物、植物或自然现象，并受到他们的庇佑。于是人们把这些超自然的力量具象化并加以崇拜，各种图腾便应运而生图腾是远古先民的精神支柱，在部落最显著的位置，或是每家每户的大门上、房间里，都有它的形象。久而久之，图腾便成了建筑装饰中的主要题材。后来，随着阶级社会的出现和宗教观念的变化，人的信仰发生了改变。即便如此，图腾崇拜并未被新的信仰体系完全取代。于是新的元素与旧的形式相融合，建筑装饰的题材被大大地丰富了。

    在蒙古包的装饰图案中，“四雄”的形象屡见不鲜:所谓“四雄”，指的是龙、凤、狮、虎四种动物:和其他民族一样，蒙古人也认为它们具有无穷的神力，对其崇拜有加。

    龙乃鳞虫之长，它角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似厦，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛，是最能代表华夏文明的祥瑞之物:龙的形象起源很早，最早可以追溯到距今8000年的内蒙古敖汉旗兴隆洼文化。在距今7000多年的赵宝沟文化遗存中，也发现了不少鹿龙、猪龙、鸟龙的形象。可以说中国龙的起源和北方草原有着密不可分的联系。

    凤乃羽虫之长，是吉祥美好、至真至善的化身:在蒙古文化里，风鸟和圣主成吉思汗有着很深的渊源成吉思汗名叫铁木真，据说在他28岁即位之前的那几天，总有一只五色瑞鸟在他家门前“成吉思、成吉思”地鸣叫。人们视此为吉兆，并以此为大汗命名，于是在上天的指引下，成吉思汗终成霸业。

    狮子是佛教中护法的神兽虽然身为舶来物种，但随着蒙地佛教的兴盛，狮子也以时而威猛雄壮，时而憨态可掬的造型，受到了广大牧民的喜爱。

    与狮子不同，对虎的崇拜在中华大地上自古有之虽然蒙古人不以虎为图腾，但和其他草原民族一样，他们依然对虎的勇猛和强悍崇敬有加，因此虎的形象也经常在蒙古文化中出现。

    事实上，蒙古包的装饰题材远不止这些蒙占人不但继承、发扬了草原先民的文化传统。而且还对汉、藏、回等民族的造型艺术加以吸收，进而创造出一套独具特色的装饰体系在蒙古包上。